في بستان البيان لا أزهر ولا أبهى من بلاغة القرآن الكريم، ذلك الكتاب المعجز الذي بهر العقول وأدهش القلوب ببيانه الساحر وأسلوبه الفريد ، ولأن القرآن نزل بلسانٍ عربي مبين، فقد زخرت آياته بالصور البيانية الراقية التي تسمو بالمعنى وتقرّب الفهم، فجاءت الاستعارة فيه لتضرب أروع الأمثلة على فصاحة التعبير وروعة التصوير ، وفي هذه المقالة، سنقف معًا عند أمثلة عن الاستعارة من القرآن الكريم ، نتذوق من خلالها حلاوة البيان، وندرك عمق المعنى الذي أودعه الله في آياته.

محتويات المقال

أمثلة عن الاستعارة من القرآن الكريم

نماذج أمثلة عن الاستعارة من القرآن الكريم :

أمثلة عن الاستعارة من القرآن الكريم
أمثلة عن الاستعارة من القرآن الكريم

الاستعارة هي من ألوان البلاغة في اللغة العربية، وتعني تشبيه شيء بشيء آخر دون ذكر أداة التشبيه، مع حذف أحد الطرفين وإبقاء الآخر، فيظهر الكلام أكثر جمالًا وقوة ، وقد امتلأ القرآن الكريم بأروع صور الاستعارة التي أضفت على المعاني عمقًا وبلاغة، فجعلته معجزًا في بيانه، خالدًا في تأثيره.

استعارة «نور» للإيمان

  • قال تعالى: ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ﴾ (البقرة: 257)
  • هنا شبه الله سبحانه الإيمان بـ«النور» الذي يضيء الطريق وينير البصيرة، فعبّر عنه باللفظ الحقيقي للنور، وهو استعارة مكنية بديعة.

استعارة «اللباس» للسكينة والمودة

  • قال تعالى: ﴿ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ﴾ (البقرة: 187)
  • شبه الزوجة والزوج باللباس الذي يستر صاحبه ويزينه ويمنحه الدفء، للدلالة على شدة القرب والمودة.

استعارة «الحرث» للأعمال

  • قال تعالى: ﴿ مَّن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ ﴾ (الشورى: 20)
  • شبه الأعمال التي يؤديها الإنسان لنيل الثواب في الآخرة بـ«الحرث» الذي يغرس في الدنيا ليحصد ثماره في الآخرة، فحذف المشبه به (الأعمال) وصرّح بالمشبه (الحرث).

استعارة «الحياة الدنيا» باللعب واللهو

  • قال تعالى: ﴿ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ﴾ (محمد: 36)
  • هنا صوّر الدنيا بكونها مثل اللعب واللهو الزائل الذي لا قيمة له مقارنة بالآخرة.

استعارة «الغشاوة» للكفر

  • قال تعالى : ﴿ وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا ﴾
  • وهناك آيات أخرى مثل: ﴿ خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ ﴾ (البقرة: 7)
  • استعار الغشاوة والختم ليدل على أن الكفر غطّى قلوبهم، فصارت كأنها مختومة لا يدخلها النور.

أمثلة عن الاستعارة التصريحية والمكنية

أمثلة عن الاستعارة التصريحية والمكنية :

الاستعارة التصريحية

  • هي التي يُصرَّح فيها بلفظ المشبَّه به ويُحذف المشبَّه، فيُعبَّر عنه بالمُستعار منه مباشرة، مع قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي.

أمثلة على الاستعارة التصريحية :

قال تعالى:

  • ﴿ واشتعل الرأس شيبًا ﴾ (مريم: 4)
  • هنا صرّح بلفظ «اشتعل» الذي يُستخدم للنار، فشبه الشيب بالنار المشتعلة، وصرّح بالمشبه به (النار) فهذه استعارة تصريحية.

نقول:

  • «غرس المعلم في طلابه بذور الأخلاق.»
  • شبه الأخلاق بالنباتات أو الأشجار، فصرح بالمشبه به «بذور» مع حذف المشبه (الأخلاق).

قال الشاعر:

  • إِذا المَنِيَّةُ أَنشَبَت أَظفارَها
  • أَلفَيتَ كُلَّ تَميمَةٍ لا تَنفَعُ
  • شبه المنية (الموت) بالوحش المفترس الذي له أظفار، وصرح بلفظ «أظفارها»، فكانت استعارة تصريحية.

الاستعارة المكنية

  • هي التي يُصرَّح فيها بلفظ المشبَّه ويُحذف المشبَّه به ويُترك ما يدل عليه (قرينة أو لازم).

أمثلة على الاستعارة المكنية:

قال تعالى:

  • ﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا ﴾ (آل عمران: 103)
  • شبه دين الله بالحبل الذي يُمسك به، فحذف المشبه به (الحبل الحقيقي) وترك ما يدل عليه (لفظ الحبل) لتكون استعارة مكنية.

نقول :

  • «تبسم الزهر في الربيع.»
  • شبه الزهر بإنسان يبتسم، فحذف المشبه به (الإنسان) وأبقى على لازم من لوازمه (التبسم).

قال الشاعر :

  • ولما زارنا المطرُ
  • رقصتْ الأرض فرحًا
  • شبه الأرض بإنسان يرقص، فحذف المشبه به وأبقى على لازم من لوازمه (رقصت).

أمثلة عن الاستعارة التصريحية من الشعر

الاستعارة التصريحية باختصار هي التي يُصرّح فيها بلفظ المشبه به مباشرة، مع حذف المشبه، فتظهر في الكلام صورة بديعة تقوي المعنى وتزينه.

أمثلة رائعة من الشعر العربي

قال المتنبي:

لا تعذلِ المشتاقَ في أشواقِه
حتى يكونَ حشاكَ في أحشائهِ
هنا الشاعر يشبه قلب المحب بقلب الآخر الذي دخله، فصرح بالمشبه به «حشا» (أي القلب) وحذف المشبه (المحبة أو الوجد)، وهي استعارة تصريحية.

قال عنترة بن شداد:

ولقد ذكرتكِ والرماحُ نواهلٌ
مني وبيضُ الهندِ تقطرُ من دمي
شبه السيوف البيضاء بـ«بيض الهند» (وهو السيوف الفاخرة)، فصرح بالمشبه به (بيض الهند) وحذف المشبه (السيوف) وجعل القرينة في السياق. استعارة تصريحية بديعة.

قال البحتري:

وقد أُسندت ظهرَ الهوى في رياضها
وأفرشت قلبي فوقها فتوسدا
شبه البستان بحبيب يتوسده القلب، فصرح بالمشبه به (المحبوب أو الحبيب) من خلال توسيع المعنى بـ«توسدا»، فكانت استعارة تصريحية.

وقال آخر في الحكمة:

الدهرُ يضحكُ والأحزانُ باكيةٌ
والقلبُ في مقلةِ الأيامِ منكسِرُ
شبه الدهر بإنسان يضحك، فصرح بالمشبه به (الإنسان) من خلال فعله «يضحك»، وهي استعارة تصريحية جميلة.

وقال أحد الشعراء:

ونادى الموتُ بالأحياءِ حتّى
أجابَ القومُ راحلُهم مُقيما
شبه الموت بإنسان ينادي، فصرح بالمشبه به (الإنسان) من خلال لفظ «نادى»، فكانت استعارة تصريحية قوية.

أمثلة عن الاستعارة التصريحية من القرآن الكريم

الاستعارة التصريحية هي التي يُصرَّح فيها بلفظ المشبه به مباشرة ويُحذف المشبه، مع وجود قرينة تدل على المعنى المراد ، وفي القرآن الكريم تأتي هذه الاستعارة لتزيد المعنى وضوحًا وجمالًا، ولتؤثر في النفس تأثيرًا بليغًا.

أمثلة من القرآن الكريم مع الشرح

قوله تعالى:

﴿ وَٱشْتَعَلَ ٱلرَّأْسُ شَيْبًا ﴾ (مريم: 4)
هنا شبه الشيب الذي ملأ رأس زكريا عليه السلام بالنار المشتعلة، فصرّح بالمشبه به «اشتعل» (الذي حقيقته للنار)، وحذف المشبه وهو «الشيب انتشر»، فكانت استعارة تصريحية.

قوله تعالى:

﴿ أُوْلَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُاْ ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلْهُدَىٰ ﴾(البقرة: 16)
شبه ضلالهم وتجارتهم الباطلة بشراء البضائع في السوق، فصرح بالمشبه به «اشتروا»، وهي استعارة تصريحية. المعنى: فضلوا الضلالة على الهدى كما يختار المشتري سلعته في السوق.

قوله تعالى:

﴿ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَعْمَـٰلُهُمْ كَسَرَابٍۭ ﴾ (النور: 39)
شبه أعمال الكفار التي لا تنفعهم يوم القيامة بالسراب الذي يراه الظمآن ماءً ثم لا يجده، فصرح بالمشبه به «سراب» مع حذف المشبه (أعمال باطلة)، فكانت استعارة تصريحية.

قوله تعالى:

﴿ وَٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمُ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ… كَمَثَلِ جَنَّةٍۭ بِرَبْوَةٍ ﴾ (البقرة: 265)
شبه الصدقة الطيبة وثوابها بجنة مثمرة على ربوة (أي أرض مرتفعة) فصرح بالمشبه به «جنة»، وهذه استعارة تصريحية.

قوله تعالى:

﴿ فَٱلْتَقَطَهُۥٓ ءَالُ فِرْعَوْنَ ﴾ (القصص: 8)
شبه فرعون وجماعته بصياد يلتقط شيئًا من الأرض أو من البحر، فصرح بالمشبه به «التقطه» وهي استعارة تصريحية.

الاستعارة التمثيلية في القرآن الكريم

الاستعارة التمثيلية هي نوع من الاستعارة يُقصد به تشبيه حال بحال أو هيئة بهيئة، ولا يُقصد فيها تشبيه مفرد بمفرد، بل يُضرب مثلًا بحال شبيه بحال آخر ليقرب المعنى ويقويه. وتكون عادة في أسلوب يشبه الأمثال، فتُصوَّر هيئة كاملة بهيئة أخرى.

أمثلة على الاستعارة التمثيلية في القرآن الكريم

قوله تعالى:

﴿ مَثَلُ ٱلَّذِينَ حُمِّلُوا۟ ٱلتَّوْرَىٰةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ ٱلْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًۭا ﴾ (الجمعة: 5)
هنا شبّه حال الذين أُعطوا التوراة فلم يعملوا بها بحال حمار يحمل كتبًا (أسفارًا) لكنه لا يعقل ما فيها.
هذا تصوير تمثيلي لحال كاملة بحال أخرى، وهي استعارة تمثيلية رائعة.

قوله تعالى:

﴿ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ أَعْمَـٰلُهُمْ كَسَرَابٍۭ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ ٱلظَّمْـَٔانُ مَآءً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَهُۥ لَمْ يَجِدْهُ شَيْـًۭٔا ﴾ (النور: 39)
هنا مثّل الله تعالى أعمال الكفار التي يظنون أنها نافعة لهم يوم القيامة بحال السراب الذي يحسبه العطشان ماءً، فإذا بلغه لم يجد شيئًا.

قوله تعالى:

﴿ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمُ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ… كَمَثَلِ جَنَّةٍۭ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَـَٔاتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ ﴾ (البقرة: 265)
هنا مثّل حال المنفقين في سبيل الله مخلصين له بحال بستان خصيب على مكان مرتفع، إذا نزل عليه المطر أخرج ثماره مضاعفة. استعارة تمثيلية تُبرز حالًا كاملًا بحال آخر.

قوله تعالى:

﴿ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمْ رِئَآءَ ٱلنَّاسِ… كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًۭا ﴾ (البقرة: 264)
صور الله تعالى حال المرائي الذي ينفق ليُرَى الناس عمله، ثم يذهب ثواب عمله، بحال حجر ملساء عليها تراب، نزل عليها مطر غزير فأزال التراب ولم يُبقِ شيئًا. وهذا أيضًا استعارة تمثيلية بليغة.